Pertemuan Kesembilan

Haiii, berjumpa lagi!!!!!! Kali ini mungkin akan menjadi portingan terakhir saya, karena seiring berakhirnya KBK Filsafat. Maka, simak sebaik mungkin ya, hahaha

FILSAFAT PSIKOLOGI

     Filsafat merupakan induk dari semua ilmu pengetahuan, termasuk psikologi. Hingga abad 19, psikologi dikembangkan oleh para ahli filsafat yang pengamatannya dilandaskan pada refleksi abstrak dan spekulatif. Selanjutnya psikologi dirasakan perlu melakukan metode lain, yaitu metode empiris. Walaupun sudah berpisah dengan filsafat, psikologi masih memiliki hubungan dengan filsafat, khususnya menyangkut sifat, hakekat dan tujuan ilmu pengetahuan.

Tokoh Awal Psikologi

     Wilhelm Wundt, seorang ketua bagian filsafat di Universitas Liepzig Jerman, adalah pendiri psikologi yang mendirikan laboratorium psikologi pertama di dunia. Wundt bersama pengikutnya mengembangkan aliran strukturalisme dalam psikologi.

     William James dengan aliran fungsionalismenya, berpendapat bahwa psikologi harus meneliti secara mendalam bagaimana proses mental manusia itu berfungsi.

     Dan James Watseon dengan aliran behaviorismenya berpendapat bahwa psikologi harus mempelajari kejadian-kejadian dan perilaku disekelilingnya.

Landasan Filosofi berbagai aliran Psikologi

     Ontologi pada positivisme sejalan dengan dasar pemikiran yang digunakan oleh pendekatan behaviorisme. Pada pendekatan ini seorang ahli psikologi mengamati individu dari perilakunya.

     Dalam psikologi Gestalt, beberap[a tokohj terkemukanya antara lain Wolfgang Kohler, Kurt Koffka, dan Max Wertheimer. Psikologi Gestalt merupakan aliran yang cukup kuat dan padu. Falsafah yang dikemukakannya sangat mempengaruhi bentuk psikologi di Jerman, dan kelak sampai ke Amerika Serikat. Teori filosofik psikologingestalt dapat didekati dengan fenomenologi, Heidegger adalah seorang fenomenolog. Fenomenologi adalah deskripsi tentang data.

     Freud sangat terpengaruh oleh filsafat determinisme dan positivisme ilmu pengetahuan abad XIX

     Psikologi kognitif memiliki landasan filosofis rasionalisme, tokohnya adalah Rene Descartes, Spinoza, dan Liebniz.

Filsafat dan Konseling

* Esensialisme : Ada 3 aspek, yakni : rasionalisme, ideslisme, dan realisme. Asumsinya adalah bahwa manusia adalah satu-satunya makhluk hidup didunia yang memiliki akal untuk mengetahui dunianya dimana ia hidup.

* Progresivisme : Muncul sebagai akibat dari melunturnya kepercayaan terhadap konsep-konsep yang absolut. Para ahli memperhatikan hal-hal yang langsung dan khusus yang dapatdilihat sebagai realitas dan obyek yang dapat dilihat, yang realistis dan memnutuhkan pemecahan persoalan secara langsung

* Eksistensiaalisme : Konsep dasarnya menurut Blocher adalah kerinduan manusia untuk mencari sesuatu yang penting, sesuatu yang bermakna dalam dirinya. Eksistensi merupakan sesuatu yang paling bermakna didalam diri seseorang. Konseling dari sudut filsafat eksistensialistik ialah keterlibatan konmselor dalam usaha  merekonstruksi struktur pribadi yang bermakna pada klien.

Filsafat Ilmu dan Psikologi 

     Filsafat ilmu, sebagai salah satu cabang filsafat, memberikan sumbangan besar bagi perkembangan ilmu psikologi. Peran filsafat adalah supaya ilmuwan dapat semakin kritis terhadap pola kegiatan ilmiahnya sendiri, dan mengembangkannya sesuai kebutuhan masyarakat. Dan diharapkan pula agar psikolog  bisa menjadi ilmuwan yang rendah hati dan terhindar dari sikap saintisme. Filsafat juga bisa menegaskan akar historis ilmu psikologi. Teks-teks kuno dari filsafat juga bisa dijadikan pemikiran baru yang berguna bagi perkembangan ilmu psikologi. 

Etika dan Psikologi

     Etika juga cukup penting bagi perkembangan ilmu psikologi. Etika yang dimaksud adalah ilmu tentang moral. Seorang psikolog membutuhkan panduan etis didalam kerja-kerja mereka. 

Latar Belakang Psikologi

Aristoteles membagi ilmu pengetahuan teoritis atas fisika, matematika dan metafisika.Psikologi masuk kedalam fisika. Obyek penyelidikan psikologi mencakup hal-hal fisis atau alamiah. Psikologi secara khusus menyelidiki segolongan makhluk-makhluk fisis, yaitu makhluk-makhluk yang mempunyai jiwa. 

Filsafat terbagi menjadi beberapa zaman :

1. Yunani Kuno : pemikir Yunani adalah yang pertama berusaha menjelaskan "asal muasal" segala sesuatu dengan melihat ke alam, bukan dewa-dewa/mitologi. Terdapat 4 orientasi, yaitu orientasi naturalistik, biologik, matematik, eklektik dan humanistik. Beberapa tokohnya adlah Socrates, plato, dan Aristoteles.

2. Romawi : Filosofi Romawi tidak tersusun secara komprehensif seperti filosofi Yunani. Ada 3 aliran besar : Stoicism, Epicureanism dan Neo-Platonism

3. Gereja : Ada 2 tokoh besar pada zaman ini, yaitu St. Agustine dan St. Thomas Aquinas

4. Renaissance : Ada 3 tokoh besarnya, antara lain Francis Bacon, Rene Descartes dan Thomas Hobbes.

5. Asosianisme Lama : Tokoh besarnya adalah John Stuart Mill

Dari beberapa zaman filsafat diatas, terbagi menjadi 2 ilmu, yaitu ilmu semu dan ilmu faal.

1. Ilmu-ilmu semu : Terbagi menjadi beberapa hal, Phrenologi, Physiognomi, dan Mesmerisme.

2. Ilmu Faal : Beberapa tokoh-tokohnya adalah Sir Charles Bell, Francois Magendie, Marshal Hall, Johannes Peter Muller, Paul Broca, Gustav Theodor Fechner, Herman Ludwig Ferdinand von Helmoltz, Sir Francis Galton dan Emil Kraepelin. 

Kemudian dari kedua ilmu diatas, terbentuk suatu pandangan yang namanya Elementisme/Strukturalisme, 2 tokoh besarnya adalah Wilhelm Wundt dan muridnya, E.B. Titchener.

Berikut adalah aliran-aliran psikologi setelah Wundt (beserta tokohnya) :

1. Aliran Wurzburg (Oswald Kulpe)

2. Psikologi Gestalt (Karl Buhler)

3. Fungsionalisme (William James, John Dewey, James Mckeen Cattel dan Edward Lee Thorndike)

4. Behaviorisme (Ivan Petrovich Pavlov, John Broades Watson, Edward Chase Tolman, B.F.Skinner)

5. Psikologi Hormik/Purposif (William McDougall)

6. Teori Konvergensi (William Louis Stern)

7. Psikologi Gestalt (Max Wertheimer, Franz Brentano, Christian Von Ehrenfels, Kurt Koffka dan Wolfgang Kohler)

Sumber : Kuliah Pak Bonar Hutapea

Sekian postingan kali ini yaaaa......... 

Sampai Jumpa di Lain Waktu........

Pertemuan Kedelapan

Hiii, lama tak jumpa, karena sebelumnya sedang hari UTS dan ada Field Trip ke Kampung Betawi, jadi sekarang baru sempat ngeblog lagi nih, berikut materi yang didapatkan kemarin, Jumat, 3 Oktober 2014....

Eksistensialisme Menurut

Kierkegaard

     Secara etimologis yaitu ex (keluar), sistentia (berdiri). Jadi jika dikatan manusia bereksistensi berarti manusia baru menemukan diri sebagai aku dengan keluar dari dirinya sendiri. Pusat diri seseorang terletak diluar dirinya, Ia menemukan pribadinya dengan seolah-olah keluar dari dirinya. Yang bisa bereksistensi hanyalah manusia, dan juga eksistensi tidak bisa disamakan dengan "berada".
     Eksistensialisme dari segi isi merupakan gaya berfilsafat. Filsafat harus bertitik tolak pada manusia konkrit, manusia sebagai eksistensi, maka bagi manusia eksistensi mendahului esensi. 

     Berikut ciri-ciri eksistensionalisme : 
1. Motif pokoknya dalah eksistensi, cara manusia berada.
2. Bereksistensi harus diartikan secara dinamis, karena bereksistensi berarti menciptakan diri secara aktif, berbuat, me njadi, merencanakan. 
3. Mansia dipandang terbuka, belum selesai, karena terikat pada dunia sekitarnya, khususnya pada sesamanya.
4. Memberi penekanan pada pengalaman konkrit.

Tentang Kierkegaard

     Nama kengkapnya adalah Soren Aabye Kierkegaard, lahir di Kopenhagen, Denmark 15 Mei 1813. Ia belajar teologi di universitas Kopenhagen, namun tidak selesai. Terutama saat 3 saudaranya, ayah, dan ibunya meninggal Ia mengalami krisis. Kierklegaard sempat menjauh dari temannya dan agama, sempat juga bertunangan dengan Regina Olsen, tetapi tidak jadi menikah. Kemudian pada tahun 1849 Ia kembali lagi ke agamanya (kristen). Ia meninggal pada tahun 1855 sebagai orang yang religius dan dipandang sebagai tokoh di gerejanya. Kierkegaard juga dikenal sebagai bapak eksistensialisme, aliran filsafat yang berkembang 50 tahun setelahj kematiannya.

     Pokok-pokok ajaran Kierkegaard :
* Kritiknya terhadap Hegel : Kierkegaard memandang Hegel sebagai pemikir besar, tapi ada satu hal yang dilupakannya. Menurut Kierkegaard eksistensi manusia itu individual dan konkret, Manusia tidak dapat dibicarakan pada umumnya atau menurut hakekatnya, karena manusia itu special, khusus, khas, tidak ada pada umumnya.
* Yang ada itu adalah manusia konkret yang semua penting, berbeda dan berdiri di hadapan Tuhan, manusia itu eksistensi.
* Menurt Kierkegaard eksistensi berarti merealisir diri, mengikat diri dengan bebas, dan mempraktekkan keyakinannya dan mengisi kebebasannya.
* Hanya manusia yang bereksistensi, karena dunia, binatang, serta Tuhan sekalipun hanya "ada". Tetapi manusia harus bereksistensi, yakni menjadi seperti Ia ada. 
* Ada 3 cara bereksistensi (3 sikap terhadap hidup) : Sikap estetis, etis, dan religius.
     1. Sikap Estetis : Cara hidup yang amat bebas, merengguh sebanyak mugkin kenikmatan yang dikuasai oleh perasaan.
     2. Sikap Etis : Sikap menerima kaidah-kaidah moral, suara hati dan memberi arah pada hidup. 
     3. Sikap Religius : Berhadapan dengan Tuhan, karena manusia religius percaya pada Allah. 

Pernyataan Parmenides hingga Hegel : 'Berpikir sama dengan berada', ditolak oleh Kierkegaard, karena menurutnya 'percaya itu sama dengan menjadi'. Manusia memilih eksistensinya entah sebagai penonton yang pasif, atau sebagai pemain/individu yang menentukan sendiri eksistensinya dengan mengisi kebebasannya.

     Setiap orang adalah campuran dari ketakterhinggaan dan keterhinggaan. Manusia hidup dalam 2 dimensi sekaligus, yaitu keabadian dan waktu. Kedua dimensi itu bertemu dalam "saat'. Saat adalah titik dimana waktu dan keabadian bersatu. Kita menjadi eksistensi dalam saat, yaitu saat pilihan. Pilihan itu suatu loncatan dari waktu ke keabadian. 

     Eksistensi manusia dalah tugas yang harus dijalani dengan kesejatian sehingga orang tidak tampil dengan semua. Jika eksistensi adalah suatu tugas, Ia harus dihayati sebagai suatu yang etis dan religius dan disertai oleh tanggung jawab.

     Publik bagi Kierkegaard hanya abstraksi belaka, bukan realitas. Publik menjadi berbahaya bila itu dianggap nyata. 
     Orang yang sering berusaha menggabungkan diri dalam kelompok membuktikan bahwa orang itu tidak berani tampil sendiri, mereka dalah orang-orang lemah. Mengandalkan diri pada kekuatan numerik adalah kelemahan etis. Kierkegaard bukannya menolak adanya kemungkinan bagi manusia untuk bergabung dengan yang lain, "hanya setelah individu itu mencapai sikap etis barulah penggabungan bersama dapat disarankan. Kalau tidak, penggabungan individu yang lemah sama memuakkan seperti perkawinan antara anak-anak."


Sumber : Kuliah Pak Raja Oloan Tumanggor 
               https://22sabil8.wordpress.com/2014/03/07/kierkegaard-dan-manusia-religius/

Eksistensialisme 

Jean Paul Sartre

Tentang Jean Paul Sartre 

     Ia lahir di Paris tahun 1905, Ketian tahun 1929 Sartre menjadi guru, Baru pada tahun 1931-1936 Ia menjadi dosen Filsafat di Le Harve. Pada tahun 1941 Sartre sempat menjadi tawanan perang, namun setahun setelahnya, 1942-1944 Ia menjadi dosen di Loycee Pasteur. Sartre banyak menulis karya filsafat dan sastra, Ia dipengaruhi oleh Husserl dan Heidegger. 

     Pemikiran Filsafat Sartre
> Sulit menjabarkan pemikiran filsafat Sartre secara singkat
> Bagi Sartre, manusia mengada dengan kesadaran sebagai dirinya sendiri.
> Untuk manusia, eksistensi adalah keterbukaan, beda dengan benda lain yang keberadaannya sekaligus berarti esensinya. Eksistensi mendahului esensi.
> Asas pertama untuk memahami manusia harus mendekatinya sebagai subyektivitas. Apapun makna yang diberikan pada eksistensinya, manusia sendirilah yang bertanggung jawab.
> Tanggung jawab yang menjadi beban kita jauh lebih besar dari sekedar tanggung jawab terhadap diri kita sendiri. 
> Sartre membedakan kata "berada dalam diri" dengan "berada untuk diri". Berada dalam diri berarti berada  dalam dirinya, berada itu sendiri. Kalau berada untuk diri berarti berada dengan sadar akan dirinya, yaitu cara berada manusia. Biasanya kesadaran kita bukan kesadaran akan diri, melainkan kesadaran diri.
> Jika kita secara refleksif meginsyafi cara kita mengarahkan diri pada objek, kesadaran kita diberi bentuk kesadaran akan diri.
> Tuhan tidak terlibat dalam putusan yang diambil oleh manusia, karena manusia adalah kebebasan dan bertanggungjawab.
> Tanpa kebebasan eksistensi manusia menjadi absurd. 


   Berikut terdapat beberapa kenyataan yang mengurangi kebebasan manusia : 

1. Tempat kita berada : Situasi yang memberi struktur pada kita, tetapi juga kita beri struktur.
2. Masa lalu : Tidak mungkin meniadakannya karena masa lalu menjadikan kita sebagaimana kita sekarang.
3. Lingkungan sekitar
4. Kenyataan adanya sesama manusia dengan eksistensinya sendiri.
5. Maut : Tidak bisa ditunggu saat tibanya, walaupun pasti akan tiba.


     Dalam eksistensi manusia, kehadiran selalu menjelma sebagai wujud yang bertubuh. Tubuh mengukuhkan kehadiran manusia. Tubuh sebagai orientasi mengukuhkan kehadiran kita sebagai eksistensi. 

     Komunikasi merupakan suatu hal yang aprior, tak mungkin tanpa adanya sengketa, karena setiap kali orang menemui orang lain pada akhirnya akan terjadi saling obyektifikasi, yang seorang seolah-olah membekukan orang lain. 
     Sedangkan cinta adalah bentuk hubungan keinginan saling memiliki (objek cinta). Akhirnya cinta bersifat sengketa karena obyektifikasi yang tak terhindarkan.


Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto
               http://philosophyofscienceportal.blogspot.com/2012/09/jean-paul-sartrein-camera-aka-no-exit_7.html

Pertemuan Ketujuh

Hallo semuaaaa!!! Ketemu lagi dengan saya. Kali ini saya akan mempostingkan materi kuliah pada hari Jumat, 26 September 2014. Disimak yaaa......

Manusia dan Afektifitasnya

   Afektivitas membuat manusia berbeda dengan tumbuhan, karena afektivitas membuat manusia "berada" di dunia dan berpartisipasi dengan orang lain. Manusia bisa mencintai, mengabdi dan menjadi kreatif juga karena adanya afektivitas.Afektivitas ada 2 kutub, positive dan negative. positive contohnya "cinta", sedangkan negative contohnya "benci". Kehidupan afektif bukan hanya menyangkut merasa saja, tapi juga menyangkut hal yang spiritual.

     Hidup afektif atau afektivitas adalah Seluruh perbuatan afektif yang dilakukan subyek sehingga subyek ditarik oleh obyek atau sebaliknya. Perbuatan afektif bersifat lebih pasif. 

     Catatan tentang cinta akan diri, sesama, dan Tuhan :

     Orang sering menganggap cinta diri sendiri adalah egoisme, maka dipandang tidak baik. Padahal cinta akan diri sendiri dapat ditemukan pada orang yang sanggup mencintai orang lain dengan sungguh-sungguh. Sesungguhnya sikap egoisme itu menolak setiap perhatian otentik pada orang lain, orang yang egois hanya mengambil mengambil untung dari apa saja. Contohnya saja jika kita mencintai Tuhan dengan seluruh jiwa atau hati kita, tidakkah itu sama dengan mengasingkan diri dari diri sendiri? Tentu saja tidak, karena Tuhan itu tidak melawan, Ia transenden dan imanen.

     Berikut kutipan pernyataan seorang tokoh, St. Agustinus : "Tuhan adalah pokok pangkal kepribadian kita masing-masing. Ia adalah dasar dalam mana semua manusia saling berkomunikasi. Semakin saya mendekati orang lain, maka makin saya mendekati tuhan. 

Sumber : Kuliah Pak Raja Oloan Tumanggor

KEBEBASAN

     Manusia mampu menghadirkan diri secara total di dunia dan memungkinkan untuk menentukan perbuatannya karena adanya eksistensi jiwa dalam tubuhnya. Dalam fungsi menentukan perbuatan, jiwa berhubungan dengan kehendak bebas. Jiwalah yang membuat manusia menjadi mahkluk bebas, dan kebebasan itulah yang mendasar bagi manusia dan merupakan penting humanisme.

"Sejarah manusia merupakan sejarah perjuangan kebebasan" Eric Fromm, The Fear of Freedom, 1960

Pernyataan tersebut berarti kebebasan menjadi bagian tak terpisahkan dari eksistensi manusia. 

Pandangan Determinisme

     Determinisme adalah Aliran yang menolak kebebasan sebagai kenyataan hidup bagi manusia. Setiap peristiwa disebabkan oleh peristiwa-peristiwa lainnya, seluruh kegiatan manusia berjalan menurut keharusan yang bersifat deterministik. 

     Kelemahan dari determinisme : 

  1. Menyangkal sifat multidimensional dan paradoksal manusia

  2. Menyangkal bahwa manusia selalu melakukan evaluasi dan penilaian terhadap tindakannya

  3. Menafikan adanya tanggung jawab

Kebebasan 

Pengertian umum dari kebebasan adalah tidak adanya hambatan.

Pengertian khususnya adalah Penyempurnaan diri / Kesanggupan memilih dan memutuskan / Kemampuan mengungkapkan berbagai dimensi kemanusiaan.

     Jenis-jenis kebebasan :

• Kebebasan horizontal : Berkaitan dengan kesenangan dan kesukaan, bersifat spontan
• Kebebasan Vertikal : Pilihan moral, pertimbangan tujuan, tingkatan nilai
• Kebebasan eksistensial : Kebebasan positif, lambang martabat manusia
• Kebebasan sosial : Terkait dengan orang lain

     Nilai humanistik dalam kebebasan eksistensial :

• Melibatkan pertimbangan
• Mengedepankan nilai kebaikan
• Menghidupkan otonomi
• Menyertakan tanggung jawab

Terdapat beberapa batasan dalam kebebasan sosial, berikut 4 alasan adanya batasan tersebut :

1. Menyertakan pengertian

2. Memberi ruang bagi kebebasan eksistensial

3. Menjamin pelaksanaan keadilan bagi masyarakat

4. Terkait dengan hakikat manusia sebagai makhluk sosial

Sejarah Perkembangan Masalah Kebebasan 

     Jawaban yang diberikan Filsafat Yunani atas masalah kebebasan tidak memuaskan, hal tersebut disebabkan karena : - Adanya pandangan bahwa semua hal berada dibawah "nasib", "kehendak mutlak" yang mengatasi manusia. Jadi, tidak ada pertanggungjawaban manusia atas tindakannya.

                               - Menurut pemikiran Yunani, Manusia adalah bagian alam, maka harus mengikuti hukum umum yang mengaturnya.

                               - Manusia terpengaruh oleh sejarah yang bergerak secara siklis.

   Pada abad pertengahan, masalah kebebasan dilihat dalam perspektif teosentrik. Kemudian pada zaman modern, perspektif teosentrik digantikan oleh perspektif antroposentrik. Pada era kontemporer, kebebasan kembali dipermasalahkan dari sudut pandang sosial. Kebebasan dalam pemikiran Timur cenderung dilihat sebagai pembebasan dari kendala keinginan egoistik dan dari kecemasan untuk mencapai kesatuan dan pengendalian diri. 

Kesimpulannya, manusia itu sebenarnya beb as, tetapi ada batsannya. karena pengertian bebas sendiri relatif, dan manusia selalu hidup berdampingan dengan peraturan tertentu. 

Sumber : Kuliah Pak Bonar Hutapea

Filsafat Manusia : Jiwa dan Badan

     Badan dan Jiwa adalah satu kesatuan yang membentuk pribadi manusia dan membuat manusia menjadi pribadi yang utuh. 

     Ada 2 aliran yang melihat badan dan jiwa secara bertolak belakang 

1. Monoisme 

     Arti dari monoisme adalah Aliran yang menolak pandangan bahwa badan dan jiwa merupakan dua unsur yang terpisah. Badan dan jiwa adalah 1 substansi yang membentuk pribadi manusia.

     Ada 3 bentuk dalam aliran ini :

     a. Materialisme = Materi sebagai dasar bagi segala hal yang ada (fisikalisme). Jiwa bersumber dari        materi, tetapi eksistensi jiwa bersifat kronologis.

     b. Teori Identitas = Mengakui aktivitas mental manusia, letak perbedaan jiwa dan badan hanya pada arti, tetapi bukan referensi. 

     c. Idealisme = Ada hal yang tak dapat diterangkan berdasarkan materi, seperti pengalaman, nilai dan makna. Rene Descartes dengan cogito ergo sumnya menjadi peletak dasar dari idealisme. 

2. Dualisme 

     Pengertian dari dualisme adalah badan dan jiwa adalah 2 elemen yang berbeda dan terpisah. 

     Ada 4 cabang dalam dualisme : 

     a. Interaksionisme = Fokus pada hubungan timbal balik antara badan dan jiwa. 

     b. Okkasionalisme = Memasukkan dimensi ilahi dalam membicarakan hubungan badan dan jiwa.

     c. Paralelisme = Sistem kejadian ragawi terdapat di alam, sedangkan sistem kejadian kejiwaan ada pada  jiwa manusia.

     d. Epifenomenalisme = Melihat hubungan jiwa dan badan dari fungsi syaraf.

Tanggapan singkatnya : 

1. Pandangan monoisme bertentangan dengan hakekat manusia sesungguhnya. Seperti kata Plato, badan dan jiwa punya sifat yang berbeda, badan sementara, dan jiwa abadi. 

2. Pandangan dualisme, khususnya paralelisme sulit diterima. Perbuatan baik muncul dari niat yang baik, manusia adalah makhluk rohani dan jasmani sekaligus.

Badan Manusia 

     Badan adalah elemen mendasar dalam membentuk pribadi manusia. Secara tradisional, Badan dipandang sebagai kumpulan berbagai entitas material yang membentuk makhluk. Tetapi pandangan ini tidak memberikan pandangan utuh tentang manusia. 

     Hakekat badan pertama-tama bukan terletak pada dimensi materialnya, tetapi dalam seluruh aktivitas entitas yang terjadi dalam badan.

Jiwa Manusia

     Badan manusia tidak ada apa-apanya tanpa jiwa. Dalam pandangan tradisional, jiwa adalah makhluk halus, tidak bisa ditangkap indera. konsep ini ditolak karena menempatkan jiwa manusia diluar hakekatnya. Jiwa haruslah dipahami sebagai kompleksitas kegiatan mental manusia.

     James P Pratt menunjuk ada 4 kemampuan dasar jiwa manusia : 

     1. Menghasilkan kualitas penginderaan

     2. Mampu menghasilkan makna yang berasal dari penginderaan khusus

     3. Mampu memberi tanggapan terhadap hasil penginderaan

     4. Memberi tanggapan pada proses yang terjadi dalam pikiran demi kebaikan. 

     Agustinus : Manusia hanya bisa melakukan penilaian terhadap tindakannya karena dorongan dari jiwa. Jiwalah yang mendorong manusia untuk melakukan hukum-hukum moral yang diketahui. Kemampuan jiwa menunjukkan bahwa kegiatan manusia bukan mekanistik. 

Kesimpulannya, Realitas manusiawi terbentuk dari 2 elemen, yaitu material dan spiritual. Badan dan jiwa adalah satu kesatuan yang membentuk eksistensi manusia, keduanya saling melengkapi.

Sumber : Kuliah Pak Raja oloan Tumanggor

Sekian dulu untuk materinya. Materinya silahkan ditunggu yaaaa, jangan lupa Commentnya, makasih.....

Pertemuan Keenam

Hai hai, gak disangka postingan saya udah sampai yang ke 6 nih, gimana? yang sebelumnya oke-oke kan? Semoga selalu bermanfaat bagi kalian semua ya. Kali ini saya akan memberikan rangkuman dari materi yang diberikan pada hari Selasa, 23 September 2014 kemarin. berikut rangkumannya :

Etika dan Moral 

     Etika dan Moral berasal dari bahasa Yunani, yang secara etimologis  adalah Ethos (watak), dan Moral berasal dari kata Mos (tunggal), dan Moris (jamak). Kedua hal tersebut diartikan sebagai kesusilaan. Obyek material dari etika adalah tingkah laku. Sedangkan obyek formalnya adalah kebaikan dan keburukan tingkah laku.

     Etika dibagi menjadi 2 : 

1. Etika Perangai

     Tingkah laku individu berdasarkan adat istiadat dan kebiasaan.

2. Etika Moral

     Tingkah laku manusia berkenaan dengan kebiasaan berprilaku baik dan benar berdasarkan kodrat manusia.

     Berdasarkan kajian ilmu, Etika :

1. Etika Normatif : Mempelajari secara kritits dan metodi norma-norma yang ada.

2. Etika Fenomenologis : Mempelajari secara kritis dan metodis gejala-gejala moral.

     Tujuan dari mempelajari etika adalah untuk menyamakan presepsi tentang penilaian perbuatan baik dan perbuatan buruk dalam ruang dan waktu tertentu.

     Etika Deskriptif

Membahas apa yang dipandang, melukiskan tingkah laku moral dalam arti luas, serta etika deskriptif mempelajari moralitas yang terdapat pada individu dan kebudyaan atau subkultur tertentu.

     Etika Normatif

Berbicara tentang apa yang seharusnya dilakukan dan juga berbicara mengenai pelbagai norma yang menuntun tingkah laku manusia. 

     Metaetika

Kata Meta berasal dari bahasa Yunani yang berarti "setelah". Kalau Metabahasa berarti bahasa yang dipakai dalam berbicara tentang bahasa. Istilah ini menunjukkan bahwa yang dibahas adalah ucapan-ucapan di bidang moralitas.

     Etika dijabarkan menjadi 2, yaitu :

1. Etika umum --> Berbicara mengenai kondisi-kondisi dasar, teori-teori etika, dan prinsip-prinsip moral                dasar.

2. Etika khusus --> Merupakan penerapan prinsip-prinsip moral dasar dalam bidang kehidupan yang khusus. 

Profesi 

Artinya pekerjaan yang mengandalkan keterampilan dan keahlian khusus. 

Etika profesi, merupakan etika sosial yang menyangkut hubungan antar manusia dalam satu lingkup profesi dan masyarakat pengguna profesi tersebut. 

Ciri-ciri etika profesi : 

1. Adanya pengetahuan khusus

2. Adanya kaidah dan standar moral yang sangat tinggi

3. Mengabdi pada kepentingan masyarakat

4. Ada izin khusus untuk menjalankan suatu profesi

5. Menjadi anggota dari suatu profesi

Prinsip-prinsip dalam etika profesi adalah tanggung jawab, keadilan, dan otonomi.

Kode etik = norma yang diterima suatu kelompok tertentu sebagai landasan tingkah laku.

Berikut merupakan aliran-aliran dalam etika : 

1. Eudemonisme : Dari bahasa Yunani > eu+daimon (semangat baik). Pandangan ini menekankan bahwa kebaikan tertinggi manusia terletak pada kebahagiaan atau situasi yang secara umum baik. 

2. Hedonisme : Dari bahasa Yunani > Hedone (kenikmatan). Menyatakan bahwa kesenangan adalah tujuan hidup manusia.

3. Egoisme : Kesenangan diri sendiri menjadi target usaha seseorang.

4. Utilitarianisme : Dari bahasa latin > Uti (menggunakan) dan utilis (yang berguna). Merupakan bentuk hedonisme yang digeneralisir.

5. Deontologisme : Dari bahasa Yunani > Deon+logos (Ilmu tentang kewajiban moral). Adalah etika kewajiban yang didasarkan pada intuisi manusia tentang prinsip-prinsip moral.

6. Etika siituasi : Kebenaran suatu tindakan ditemukan dalam situasi konkret individual. 

Ada perbedaan antara moral dan etika, yaitu : Moral digunakan untuk perbuatan yang sedang dinilai, sedangkan etika digunakan untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang ada.

Ada perbedaan antara etika dan etiket, yaitu : Etika menyangkut "cara" suatu perbuatan harus dilakukan. Sedangkan etiket hanya berlaku dalam pergaulan. Kemudian etiket bersifat lebih relatif, etika bersifat absolut. 

Ada lagi perbedaan antara etika dan hukum : Hukum lebih dikodifikasi daripada etika, etika tidak dikodifikasi. 

Dan yang terakhir adalah bedanya etika dengan agama : Etika hanya didasarkan pada argumentasi rasional, tetapi agama bertitik tolak dari wahyu Tuhan melalui Kitab Suci.

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto

Filsafat Manusia 

     Filsafat Manusia merupakan bagian filsafat yang mengupas arti manusia atau esensi manusia. 

Gunanya belajar filsafat manusia adalah karena manusia wajib menyelidiki arti yang dalam dari "yang ada". Agar kita lebih mengerti tentang diri kita sendiri. 

     Filsafat manusia itu relevan, karena manusia itu dinamis, misteri dan paradoksal, sehingga masih dibutuhkan filsafat manusia. Alasannya karena : Dengan bertanya, manusia mewujudkan hakikat kemanusiannya, Dengan mendalami manusia, manusia mengenal dirinya lebih baik, dan sebagai konsekuensinya, filsafat manusia membuat manusia semakin bertanggung jawab terhadap dirinya dan sesama.

Metode Filsafat Manusia, yaitu Refleksi, Analisa transendental dan sintesa. Ada juga Ekstensif, Intensif, dan Kritis.

Objek Filsafat Manusia :

Objek Materail : Manusia

Objek Formal : Esensi manusia, strukturnya yang fundamental.

Ungkapan Max Scheler dan Heidegger : "Tidak ada zaman, seperti zaman sekarang, dimana manusia menjadi oertanyaan bagi dirinya sendiri atau menjadi problematik bagi dirinya. Tak ada pula masa dimana ditengah kemajuan yang pesat mengenai manusia, manusialah paling kurang tahu tentang dirinya dan tentang identitasnya." 

Pertanyaan mengenai manusia, datang dari rasa kekaguman, ketakjuban, frustasi, delusi, dan pengalaman negatif.

"Aku menjadi masalah besar bagi diriku" Kata Agustinus yang sedih karena kematian temannya

"Karena kita adalah manusia yang akan mati, kita tidak akan puas dengan perubahan formasi sosial melulu, tetapi kita ingin mengetahui persoalan pribadi" Adam Schaft

Apa sajakah yang akan dibahas dalam Filsafat Manusia? berikut pembagiannya :

• Mencari kekhasan manusia
• Manusia sebagai "ada-di-dunia"
• Evolusi 
• Antarsubyektivitas (sosialitas manusia)
• Manusia sebagai eksistensi bertubuh
• Transendensi
• Manusia sebagai roh
• Pengetahuan manusia
• Kebebasan
• Kesejarahan/Historisitas
• Kebudyaan, sains dan teknologi
• Dimensi antropologis dari pekerjaan
• manusia sebagai pribadi/pesona
• Kematian dan harapan

Sumber : Kuliah Pak Bonar Hutapea 

Pertemuan Kelima

Halo semuanya, kali ini saya akan ngepost materu pada hari Senin 22 September 2014 tadi. berikut materunya, disimak yaaa....

Silogisme 

     Silogisme adalah suatui simpulan dimana dari dua premis disimpulkan menjadi suatu putusan yang baru. Prinsipnya disini adalah bila premis benar, maka simpulannya benar. 

     Silogisme ada 2 jenis :

1. Silogisme Kategoris = premis simpulannya adalah putusan kategoris (pernyataan tanpa syarat)

     Bentuk-bentuk silogisme kategoris tunggal :

     - M adalah  dalam premis mayor dan P dalam premis minor. Aturan : premis minor harus sebagai penegasan, sedang premis mayor bersifat umum.

Contoh : M-P Setiap tumbuhan dapat layu (Mayor)

              S-M Mawar adalah tumbuhan (Minor)

              S-P Jadi, mawar dapat layu (Simpulan)

     - M jadi P dalam premis mayor dan minor. Aturan : salah satu premis harus negatif, premis mayor bersifat umum.

Contoh : P-M Anto adalah laki-laki (Mayor)

              S-M Ani bukan laki-laki (Minor)

              S-P Ani bukan Anto (Simpulan)    

     - M menjadi S dalam premis mayor dan minor. Aturan : premis harus berupa penegasan dan simpulannya bersifat partikular. 

Contoh : M-P Murid itu orang yang miskin (Mayor)

              M-S Ada murid yang orang malas (Minor)

              S-P Jadi sebagian murid malas itu muridrang yang miskin (Simpulan)

     - M adalah P dalam premis mayor dan S dalam premis minor. Aturan : premis harus berupa penegasan, sedangkan simpulan bersifat partikular.

Contoh : P-M Lagu itu indah (Mayor)

              M-S Semua lagu menghilangkan stress (Minor) 

              S-P Jadi, sebagian yang menghilangkan stress itu lagu (simpulan)

2. Silogisme Kategoris Majemuk = bentuk silogisme yang premisnya sangat lengkap, dan terdiri lebih dari 3 premis.

Jenis-jenisnya : 

     - Epichrema : Salah satu atau kedua premisnya disertai alasan.

Contoh : Semua anjing bagus adalah anjing jinak, karena sulit melatihnya.

              Anjing Tono itu adalah anjing baik, karen sangat terlatih dan terawat.

              Jadi, Anjing Tono adalah anjing jinak.

     - Enthymema : Dalam penalarannya tidak menyatakan seua premis secara eksplisit. Ada premis / simpulannya yang dilampaui. 

Contoh : Manusia super itu tidak akan sakit

              Superman adalah manusia super

              Maka, Superman tidak akan sakit.

     - Polisilogisme : Simpulan silogismenya yang satu menjadi premis untuk silogisme yang lainnya.

Contoh : Seorang yang tidak beriman merasa hampa. Dono adalah orang yang tidak beriman. Jadi, Dono merasa hampa.

     - Sorites : premisnyta lebih dari 2. Predikat dari putusan yang satu jadi subjek ptusan berikutnya.

Contoh : Burung yang bisa terbang, selalu terbang kesana-kemari.

              Burung yang selalu terbang kesana-kemari, memiliki sayap yang kuat dan berbadan kecil.

              Jadi, burung yang bisa terbang, memiliki sayap yang kuat dan berbadan kecil. 

     Hukum Silogisme Kategoris (Tentang isi dan luas S dan P)

1. Silogisme tidak boleh mengandung lebih ataupun kurang dari 3 term (S, M, P)

2. M tidak boleh masuk dalam kesimpulan

3. Term S dan P dalam simpulan tidak boleh lebih luas dari premis-premisnya.    

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto          

Kesesatan Pemikiran (Fallacia)

Fallacia adalah kesalahan pemikiran kesimpulan dalam logika. 

> Kesesatan formal adalah pelanggaran terhadap kaidah logika.

> Keseatan informal menyangkut kesesatan dalam bahasa. 

> Penempatan kata depan yang keliru.

> Mengacu posisi subjek atau predikat

> Ungkapan yang keliru.

> Amfiboli : Kesesatan karena struktur kalimat bercabang.

> Kesesatan aksen/prosodi : Kesesatan karena penekanan yang salah dalam pembicaraan.

> Kesesatan bentuk pembicaraan : Sesat karena disimpulkan kesamaan konstruksi juga berlaku bagi yang lain. 

> Kesesatan Aksiden : Dikacaukan dengan hal yang hakiki.

> Kesesatan karena alasan yang salah : Konklusi ditarik dari premis yang tak relevan.

Kesesatan Presumsi

- Generalisasi tergesa-gesa

- Non sequitur (belum tentu)

- Analogi palsu

- Penalaran melingkar (petitio principii)

- Deduksi cacat 

- Pikiran soimplistis

Menghindari Persoalan 

• Argumentum ad hominem : Timbul kekerasan karena argumentasi yang dialihkan ke orang lain.
• Argumentum ad populum : Ditujukan kepada banyak orang cara menggugah perasaan mereka agar mendukung argumentasinya
• Argumentasi ad misericordiam : Timbul karena argumentasi dialihkan ke rasa belas kasihan
• Argumentum ad baculum :Terjadi karena ancaman
• Argumentum ad auctoritatem : Timbul karena dukungan dokumentasinya didapatkan dari kewenangan.
• Argumentum ad ignorantiam : Argumentasi didasarkan pada ketidaktahuan.
• Argumen untuk Keuntungan Seseorang 
• No Causa Pro Causa : Orang salah menentukan penyebabnya

Kesesatan Retoris

• Eufemisme / Disfemisme : Salah benar tergantung pada kepentingannya
• Penjelasan retorik : Digunakan untuk mengekspresikan atau mempengaruhi sikap.
• Stereotype : Pemikiran sekelompok orang dengan bukti yang minim, atau bahkan tanpa bukti.
• Innuendo : Sindiran tak langsung.
• Loading question : Dalam pertanyaan yang diajukan tersirat muatan jawaban.
• Weaseler : Metode linguistik untuk keluar dari kesulitan. 
• Downplay : Upaya untuk merendahkan / menyindir orang.
• Lelucon/Sindiran : Gaya retorika yang cukup berpengaruh
• Hiperbola : Pernyataan yang terlalu berlebihan
• Pengandaian Bukti : Ekspresi yang digunakan untuk memberi sugesti bahwa ada otoritas untuk sebuah pernyataan, tanpa menyebutkan bukti yang dimaksud.
• Dilema Semu : Kebingungan dalam memilih dari pilihan yang ada.

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto

Sekian dulu untuk hari ini, mohon Commentnya yaaaaa, semoga bbermanfaat juga, terima kasih... :D

Masih Pertemuan Keempat

Haiii, berikut ini akan saya pistingkan lanjutan dari post sebelumnya, ini juga masih materi pada hari Jumat, 19 September 2014 yang lalu, memang materuinya banyak banget nih, hahaha, disimak baik-baik yaaaa....

LOGIKA

     Kata logika berasal dari bahasa yunani, yaitu logikos, yang berarti sesuatu yang diungkapkan lewat bahasa. istilah ini pertama kali digunakan oleh Zeno dari Citium (334-262 SM). Logika jugalah merupakan cabang ilmu filsafat yang mempelajari, menyusun, dan membahas asas-asas aturan formal serta kriteria yang sahih bagi penalaran dan penyimpulan untuk mencapai kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Singkatnya, logika adalah ilmu pengetahuan dan kecakapan untuk berpikir lurus (tepat).

Ada 2 obyek Logika :

• Objek Material, Logika adalah manusia itu sendiri.
• Objek Formal, Logika ialah kegiatan akal budi untuk melakukan penalaran yang tepat yang tampak melalui ungkapan pikiran melalui bahasa.

Manfaat dari belajar Logika :

1. Membantu setiap orang untuk mampu berpikir kritis, rasional, dan metodis.
2. kemampuan meningkatkan kemampuan bernalar secara abstrak.
3. Mampu berdiri lebih tajam dan mandiri.
4. Menambah kecerdasan berpikir, sehingga bisa menghindari kekeliruan dalam menarik kesimpulan.

Macam-macam Logika :

1. Logika Kodrati : Suatu suasana saat akal budi bekerja menurut hukum logika secara spontan.
2. Logika Ilmiah : Berusaha mempertajam akal budi manusia agar dapat bekerja lebih teliti atau tepat untuk menghindari kesesatan.

Logika Formal / Logika Minor :

     Merupakan logika yang berbicara tentang kebenaran bentuk. Sebuah argumen baru bisa mempunyai kebenaran bentuk bila konklusinya ditarik secara logis dari premis dengan mengabaikan isi yang terkandung dalam argumentasi tersebut. Hal yang perlu diperhatikan adalah penyusunan pertanyaan-pertanyaan yang menjadi premis atau dasar penyesuaian.

Logika Materai / isi / Logika Mayor : 

     Merupakan logika yang membahas tentang kebenaran isi. Sebuah argumen dikatakan benar isinya apabila penyataan-pernyataannya sesuai dengan kenyataan. 

Kebenaran suatu argumen dari segi bentuk dan isi adalah prasyarat mutlak.

Sumber : Kuliah Pak Mikha

INDUKSI

Penalaran Induksi adalah Cara kerja ilmu pengetahuan yang bertolak dari partikular tertentu umtuk menarik kesimpulan yang umum yang dianggap benar dan berlaku. Ciri dasar berpikir induksi adalah selalu tidak lengkap. Peneliti biasanya bekerja berdasarkan pengamatan dan data yang terbatas. Argumentasi-argumentasi yang terdapat dalam penalaran induksi tidak dinilai sebagai valid (sahih) atau invalid (tidak sahih), melainkan probabilitas.

Ciri Penalaran Induksi  :

1. Premis-premis dalam penalaran induksi merupakan proposisi empiris yang berhubungan llangsung dengan observasi indera. disini indera lah yang menangkap, dan akal yang bertugas menerima.
2. Kesimpulan dalam penalaran induksi lebih luas dari apa yang dinyatakan didalam premis-premisnya.
3. Kalaupun kesimpulan induksi itu tidak meningkat, manusia yang normal juga pasti tetap menerimanya, kecuali jika ada alasannya untuk menolak.

Generalisasi Induktif 

Proses induksi dapat dibedakan menjadi :

• Generalisasi Induktif = Proses penalaran berdasarkan pengamatan atas sejumlah gejala atau sifat-sifat tertentu untuk menarik kesimpulan mengenai semua. Prinsipnya adalah "apa yang terjadi beberapa kali dapat diharapkan akaan selalu terjadi apabila kondisi yang sama terpenuhi."
• Analogi Induktif = Analogi induktif artinya suatu proses penalaran untuk menarik kesimpulan tentang kebenaran suatu gejala khusus berdasarkan kebenaran gejala khusus lainnya yang memiliki sifat-sifat esensial yang sama. Disini hal yang paling penting adalah apakah persamaan yang dipakai sebagai dasar kesimpilan merupakan ciri-ciri esensial yang berhubungan erat dengan kesimpulan yang dikemukakan. kesimpulannya tidak bersifat universal, melainkan khusus. Prinsip dasarnya adalah : "karena hal d analog dengan a,b dan c, maka apa yang berlaku bagi a, b dan c diharapkan dapat berlaku juga untuk d." Ada faktor-faktor yang menyebabkan kesesatan dalam penalaran induktif, yaitu faktor tergesa-gesa, ceroboh dan prasangka.
• Hubungan Sebab Akibat = Suatu hubungan yang intrinsik sehingga apabila satu 9sebab) ada / tiada maka yang lain juga pasti ada / tiada. Prinsip umumnya menyatakan bahwa "suatu peristiwa disebabkan oleh sesuatu."

DEDUKSI

Penalaran ini selalu diungkapkan dalam bentuk silogisme (mediumnya). Premis-premis dari suatu argumentasi deduktif yang tepat berisi semua bukti yang dibutuhkan untuk membuktikan kebenaran suatu kesimpulan. Argumentasi-argumentasi deduktif juga dinilai lebih berdasarkan sahih atau tidak sahih.

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto

Pertemuan Keempat

Pada hari Jumat, 19 September 2014, kami memulai pelajaran pukul 08.00, hingga pukul 16.40. berikut yang saya pelajari :

Konfirmasi, Inferemsi & Konstruksi Teori

Konfirmasi

     Secara etimologis, konfirmasi diambil dari bahasa inggris, yaitu Confirmation, yang rtinya penegasan. Ada 2 aspek penegasan, yaitu Kuantitatif (untuk memastikan kebenaran) dan Kualitatif (untuk menunjukkan kebenaran). Konfirmasi juga berupaya mencari hubungan normatif antara hipotesis dengan fakta-fakta.

     Ada 3 jenis Konfirmasi, yaitu :

1. Decision theory : Kepastian berdasarkan keputusan "apakah hubungan antara hipotesis dengan fakta punya manfaat aktual?"

2. Estimation theory : Menetapkan kepastian dengan memberi peluang benar-salah melalui konsep probabilitas.

3. Reliability theory : Menetapkan kepastian dengan mencermati stabiligtas fakta/ evidensi yang berubah-ubah terhadap hipotesis.

Inferensi

Inferensi artinya adalah proses penarikan konklusi dari satu atau lebih proposisi. Inferensi dikenal memiliki 2 cara, yaitu induktif dan deduktif. Dalam inferensi dedktif terbagi lagi menjadi 2 jenis, yaiyu langsung dan tidak langsung (inferensi silogistik).

     Inferensi langsung adalah penarikan kesimpulan hanya dari sebuah premis/pernyataan. Pernyataan yang dihasilkan sesai dengan premis-premis yang tersedia dan berhubungan secara logis dengan pernyataan tersebut.

     Inferensi tidak langsung adalah penarikan kesimpulan dengan menggunakan 2 premis.

Predikat konklusi disebut term mayor, premisnya disebut premis mayor. Sedangkan subyek konklusi disebut term minor, premisnya disebut premis minor. 

Hukum-Hukum Inferensi : 

1. Kalau premis-premis benar, maka kesimpulan benar
2. Kalau premis-premis salah, maka kesimpulan dapat salah, dapat kebetulan benar
3. Bila lesimpulan salah, maka premis-premisnya juga salah.
4. Bila kesimpulan benar, maka premis-premisnya dapat benar, tetapi dapat juga salah.

Konstruksi Teori

Teori berarti kerangka pikiran yang menjelaskan fenomena.Pengelompokkan perkembangan ilmu pengetahuan ada 3 periode, yaitu animisme, ilmu empiris, dan ilmu teoritis.

     Terdapat 3 model konstruksi :

1. Model korespondensi, Kebenaran sesuatu dibuktikan dengan menemukan relevansinya dengan yang lain.
2. Model koherensi, Sesuatu dianggap benar jika sesuai dengan moral tertentu. Model ini digunakan dalam pendekatan fenomenologis.
3. Model paradigmatis, konsep kebenaran ditata menurut pola hubungan beragam, menyederhanakan yang kimpleks.

Terdapat 3 aliran dalam Konstruksi teori :

1. Reduksionisme : Teori merupakan sesuatu yang abstrak, tidak dapat diamati dan tidak dapat diuji langsung.
2. Instrumentalisme : Teori adalah instrumen bagi pernyataan observasi agar terarah dan terkonstruksi.
3. Realisme : Teori dianggap benar hanya jika real, secara substantif ada, bukan fiktif.

Sumber : Kuliah Pak Mikha Agus Widianto

Critical Thinking

Berpikir Kritis artinya Merasionalkan kehidupan manusia dan secara hati-hati mengamati/memeriksa sesuatu asumsi tentang bukti terbaru dan memeriksa proses berpikir sebagai dasar untuk mengklarifikasi dan memperbaiki pemahaman kita tentang sesuatu.

Karakteristik dalam Berpikir Kritis

1. Rasional, Reasonable, reflektif

Berdasarkan alasan-alasan dan bukti-bukti, bukan berdasarkan keinginan pribadi. Butuh waktu untuk memikirkan permasalahannya.

2. Melibatkan Skepticism yang sehat dan konstruktif

            Tidak menerima atau menolak ide-ide, kecuali karena mengerti perihalnya.

3. Otonomi

            Tidak mudah dimanipulasi. Lebih berpikir dengan pikiran sendiri.

4. Kreatif

            Menghubungkan pemikiran-pemikiran dan konsep untuk menciptakan ide-ide orisinil.

5. Adil

            Tidak bias atau berpihak pada satu sisi.

6. Dapat dipercaya dan dilakukan

            Mengatasi masalah dan mengevaluasi kebijakan, tuntutan dan tindakan.

Pemikir Kritis di Psikologi akan mempraktekkan keterampilan kognitif dalam menganalisa, pengaplikasian standar, diskriminasi, mencari informasi, membuat alasan logis, memprediksi dan mentransformasi pengetahuan.

Ada 5 Model berpikir kritis :

T : Total recall

H : Habits

 I  : Inquiry

N : New ideas and creativity

K : Knowing how you thinks

1. Total recall

            Kemampuan untuk mengakses pengetahuan dimana pengetahuan merupakan sesuatu yang dipelajari dan disimpan dalam pikiran. Total Recall seseorang tergantung pada memori/ ingatannya

2. Habits

            Merupakan pendekatan berpikir yang sering diulang-ulang. Hal ini membuat seseorangn melakukan sesuatu tanpa harus mencari metode baru.

3. Inquiry

            Cara berpikir primer yang digunakan untuk menegakkan suatu kesimpulan yang lebih baik dan akurat.

4. New ideas and creativity

            Model ini membuat seseorang berpikir melebihi buku sumber. Dan akan membuat seseorang mencoba untuk menjadi pribadi yang berbeda diantara sekumpulan orang yang ada.

5. Knowing how you think

            Mengamati tentang bagaimana seseorang berpikir. Ada 1 istilah yang disebut METACOGNITION, yang artinya Berada diantara proses mengetahui – tahu bagaimana anda berpikir. Metode ini disarankan oleh Schon (1983) untuk kerja profesional yang sulit menemukan masalah dan solusinya di buku sumber.

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto

Subyektivisme dan Obyektivisme

Subyektivisme

Berarti pengetahuan dipahami sebagai keyakinan yang dianut oleh Individu. Pendukung-pendukung pandangan ini adalah : Aristoteles, plato, Rene Descartes, Kaum Solipsisme (Solo Ipse), Kaum realisme Epistemologis dan kaum Idealisme Epistemologis.

Ciri-Ciri Pendekatan :

·         Menggagas pengetahuan sebagai suatu keadaan mental yang khusus.

·         Pengalaman subyektif sebagai titik tolak pengetahuan dari kata inderawi diri sendiri.

·         Prinsip subyektif tentang alasan cukup, karena pengalaman bersifat personal, benar secara pasti dan meyakinkan karena berlaku sebagai pengetahuan langsung dari diri subyek

Descartes :

Cogito Ergo Sum Cogitans : Saya berpikir maka saya adalah pengada yang berpikir. Ketika berbicara mengenai “berpikir’, Descartes tidak hanya menalar saja, tetapi juga melihat, mendengar, merasa, senang atau sakit, kehendak, masuk dalam kegiatan berpikir.

           

            Realisme Epistemologis :

            Kesadaran menghubungkan saya dengan “apa yang lain” dari diri saya.

            Idealisme Epistemologis :

            Setiap tindakan mengetahui berakhir di dalam suatu ide, yang merupakan suatu peristiwa subyektif murni. Semua pengetahuan tentang sesuatu “yang bukan aku” atau :yang diluar diri sendiri” diragukan kepastian kebenarannya. Kita tidak akan mempunyai kesadaran eksplisit tentang diri kita sendiri selain melalui interaksi dengan individu lain atau “yang bukan aku”. Kita mengenal keberadaan dunia diluar diri dari pengalaman berhadapan dan berinteraksi dengannya.

Obyektivisme

            Berarti suatu pandangan yang menekankan bahwa butir-butir pengetahuan manusia mempunyai sifat dan ciri yang melampaui keyakinan dan kesadaran individu. Pengetahuan diperlakukan sebagai sesuatu yang berada diluar ketimbang didalam pikiran manusia. Pendukung-pendukung pandangan ini antara lain : Popper, latatos, dan karl Marx.

            Obyektivisme beranggapan pada tolak ukur suatu gagasan berada pada obyeknya. Ada 3 pandangan dasar obyektivisme : Kebenaran itu independen terlepas dari pandangan subyektif, Kebenaran itu datang dari bukti faktual, dan kebenaran hanya bisa didasari dari pengalaman inderawi.

            Pengetahuan dalam pengertian obyektivitas itu sepenuhnya independen dari klaim seseorang untuk mengetahuinya dan pengetahuan tersebut terlepas darin keyakinan seseorang. Arti pengetahuan dalam pengertian obyektifis adalah pengetahuan tanpa orang (Karl Popper). Para Filsuf Skolastik menganggap bahwa keyakinan harian kita perlu diperbaiki, kesalahan tersebut adalah meletakkan “kesalahan” pada indera, karena indera tidak pernah salah.

            Untuk mempercayai kebenaran kesaksian inderawi, ada beberapa syaratnya, yaitu :

a. Obyek harus sesua dengan jenis indera kita.

b. Obyek indera harus normal dan sehat.

c. Karena obyek ditangkap melalui medium, maka medium itu harus ada.

            Ada 2 jenis obyek :

1. Obyek khusus = Data yang ditangkap hanya oleh 1 indera.

2. Obyek umum = Data yang dapat ditangkap oleh lebih dari 1 indera.

Sumber : Kuliah Pak Carolus Suharyanto